我是鎏金銅釋迦佛像，于1956年在呼和浩特市托克托縣古城村出土，屬于國(guó)家一級(jí)文物，我身高28.5厘米，我的面頰豐潤(rùn)，慈目修眉，兩耳垂肩，身披袈裟右祖，手作說(shuō)法狀。我的出土代表了北魏金銅造像的最高藝術(shù)水平，是世界上現(xiàn)存重要的金銅佛教造像之一。

——來(lái)自鎏金銅釋迦佛像的自述

文物詳解

1956年，在托克托縣古城村出土了一尊鎏金銅釋迦佛像（現(xiàn)存內(nèi)蒙古博物館），佛像通高28.5厘米，保存完好。釋迦佛結(jié)血端坐在長(zhǎng)方形的平臺(tái)上，面頰豐潤(rùn)，慈目修眉，兩耳垂肩，身披袈裟右祖，手作說(shuō)法狀。

此尊銅佛像是呼和浩特地區(qū)已出土的早期佛教文物之一，是件較為少見(jiàn)的珍貴文物。佛教早在漢代傳入我國(guó)，最初依附在傳統(tǒng)的神仙信仰之中。因而，最早的佛造像也就與神仙形象有了一定的聯(lián)系，特別是魏晉以來(lái)，隨著佛教的發(fā)展，各地出現(xiàn)了開(kāi)窟、造塔、立佛的風(fēng)氣。從中國(guó)佛教發(fā)展史看，鮮卑族在此期間曾有過(guò)幾項(xiàng)大的開(kāi)創(chuàng)。大型石窟的開(kāi)鑿，形象高大，數(shù)量漸多等...

托克托縣這尊銅佛像，上半部表現(xiàn)出了這一時(shí)期民族文化的特點(diǎn)，但下半部又與其他地區(qū)出土的銅佛像有所不同。釋迦佛端坐于長(zhǎng)方形平臺(tái)(上層)上，前沿飾絞索紋，而其他地區(qū)則以蓮花座為床，無(wú)平臺(tái)，或?yàn)樯倭康膱A形平臺(tái)，佛像與床座或平臺(tái)間，多為束腰，而無(wú)其它任何裝飾。這尊佛像第一層平臺(tái)下左右兩邊各有一獅，其造型逼真，似坐騎，如守神襯托了佛像的莊嚴(yán)。獅，也是外來(lái)動(dòng)物，是隨著佛教文化的傳入而進(jìn)入中國(guó)的。最早出現(xiàn)的獅像為虎頭獅身，而后隨著這類(lèi)獅像漸多，才完全恢復(fù)了獅子的真正面貌。銅佛座下飾獅像是受草原地區(qū)文化影響產(chǎn)生的。

據(jù)史書(shū)記載：公元210年左右，呼和浩特地區(qū)是鮮卑族時(shí)出入的場(chǎng)所。曹丕稱(chēng)帝前，占據(jù)呼和浩特地區(qū)的主要是鮮卑步度根集團(tuán)。其活動(dòng)中心在云中郡的云中、定襄等縣地。向東可達(dá)疆陰(涼城)高柳(陽(yáng)高)一帶。其后為斬比能集團(tuán)，他們“盡收匈奴故地。自云中、五原以東抵遼水，皆為鮮卑庭”。到隋統(tǒng)一(581年)共約四百年的時(shí)間。在這漫長(zhǎng)的時(shí)期中鮮卑是活動(dòng)在呼和浩特地區(qū)歷史最長(zhǎng)的少數(shù)民族之一。因而研究這一時(shí)期的歷史，對(duì)于考證研究呼和浩特的民族發(fā)展、民族融合及經(jīng)濟(jì)文化、宗教都有著重大的意義。北魏又是呼和浩特地區(qū)目前最早有宗教史記載、有宗教文物出土的時(shí)期，因而深入研究這一時(shí)期文物意義重大。

監(jiān)制：李中鋒

制作：魏佩

資料來(lái)源：內(nèi)蒙古博物院 托克托縣人民檢察院文物保護(hù)專(zhuān)欄 內(nèi)蒙古文物學(xué)會(huì)

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