男主人頭戴圓頂帽，帽纓垂肩，身著右衽窄袖藍色長袍，腰上圍著玉帶，腳穿高腰靴子。他左手放在膝蓋上，右臂托在座椅卷云形扶手上，不怒自威中顯示著一種悠閑。

女主人頭發(fā)高挽成髻，身穿左衽紫色長袍，外套深藍色開襟短衫，腰間的緞帶下垂至膝蓋，腳上穿著靴子，雙手藏于袖間，雙臂相對，端正地坐著。

《夫妻對坐圖》 長163厘米、寬119厘米。開芳宴  開芳宴是獨屬于夫妻二人的家宴，丈夫借此浪漫地表達對妻子的愛戀之情，流行于唐宋金元時期，在上元節(jié)（元宵節(jié)）、上巳節(jié)（三月三）等傳統(tǒng)節(jié)日期間舉辦。與開芳宴對應(yīng)的是開華宴，由妻子為丈夫舉辦。這個溫馨活動的主題是夫妻對坐宴飲，觀賞樂舞表演。

在中國繪畫史上，壁畫是獨樹一幟的一個藝術(shù)門類。中國古代壁畫的發(fā)展，既與各歷史時期人們的信仰、習(xí)俗、審美觀等密切相關(guān)，也反映了當(dāng)時社會的政治經(jīng)濟、文學(xué)藝術(shù)和技術(shù)發(fā)展水平。墓葬壁畫則為后人描繪了一幕幕生動翔實的前人生活畫卷。

墓葬壁畫深埋地下數(shù)百年甚至上千年，比一般的金石器物更能體現(xiàn)墓主人所處的時代背景，折射出不同歷史時期的社會生活面貌，被稱為“獻給另一個世界的畫作”。

赤峰博物館“和同一家”展廳陳列著一幅出土于元墓的壁畫《夫妻對坐圖》，長163厘米、寬119厘米，于1982年在赤峰市元寶山區(qū)寧家營子村老哈河西岸沙子山元墓中揭取。該墓為磚砌穹隆頂?shù)膯问曳叫瓮翂磕?，墓室頂部與墻壁壁畫繪制精美，內(nèi)容恢宏壯觀。該墓四壁由對坐圖、生活圖、禮樂儀仗圖、行旅圖、山居圖等8幅壁畫內(nèi)容組成，荷花、牡丹等吉祥圖案紋樣為券頂裝飾的主要圖案，是繪畫水平較高的一處元代墓室壁畫。畫面人物表情生動，服飾線條灑脫，以深赭、墨綠、深黃等色彩為主。

《夫妻對坐圖》屬于“開芳宴”題材，這是夫妻之間一種特定的宴席形式，也是宋遼金元時期墓葬中流行的裝飾題材。

《夫妻對坐圖》是位于墓室正墻的壁畫，以黑色線條勾勒輪廓，平涂填色渲染。畫面兩側(cè)束起的帷帳下，男女墓主人相對而坐。男主人居左，長圓臉，短胡須，濃眉紅唇。右側(cè)是女主人，頭挽高發(fā)髻，發(fā)上插簪，耳垂翠環(huán)。男、女主人身后還有一名男仆和一名女仆，男仆雙手捧匜[yí]，女仆雙手捧著奩盒，似乎隨時準(zhǔn)備服侍主人。這是一幅以男女主人為中心的橫軸式主題畫，整幅壁畫展現(xiàn)出元代貴族富貴和諧、其樂融融的生活景象。

沙子山元墓中雖沒有發(fā)現(xiàn)能夠證明墓主人身份的明確信息，但是有專家學(xué)者對墓葬壁畫《夫妻對坐圖》進行了深入研究，發(fā)現(xiàn)了墓主人身份的“蛛絲馬跡”。首先，壁畫中男主人戴的圓頂暖帽，前額帽檐略窄，后檐稍寬，這種帽子通常是由皮毛或錦緞縫制而成。元代貴族非常重視頭部的裝飾，冠帽是區(qū)分貴族等級的符號。元代皇親國戚、達官貴族所戴的暖帽多用黑貂、青鼠皮等珍貴皮毛縫制。

其次，男主人穿的是右衽窄袖長袍。據(jù)《元史·輿服一》記載：“百官公服，制以羅，盤領(lǐng)，俱右衽?！痹俜袃蓚€體系，一為繼承漢制的袞冕服制，一為沿襲蒙古族的質(zhì)孫服制。質(zhì)孫服為右衽、窄袖?？梢?，畫面中的男主人應(yīng)該是一位元代的高官。

畫面中的女主人身穿深藍色對襟短衫，這種實用保暖且具有裝飾性的小衫在元代稱比肩，屬于宮廷禮服質(zhì)孫服的一部分。此外，女主人對襟短衫內(nèi)的窄袖長袍為紫色。元代對服飾的顏色有嚴(yán)格規(guī)定：帝后服赭黃，達官服紫為最上乘。由此可見，女主人身份地位也非同尋常。

《夫妻對坐圖》描繪的不是墓主人升天的場景，而是更注重世俗趣味。墓主夫妻二人相對坐于帷帳下，觀賞歌舞表演。繪制者根據(jù)墓主人的身份、志趣、品位，乃至當(dāng)時的潮流，為其“個性化定制”相應(yīng)的內(nèi)容，描繪墓主人生前夫妻和睦，愿作鴛鴦不羨仙的情感，再現(xiàn)世俗人間煙火，旨在營造一座熱鬧、溫馨的“吉宅”，庇佑他們的后人安康富庶。

今天的赤峰地區(qū)在元代處于元大都、元上都通往嶺北的交通要沖，雖然文物遺存豐富，但由于元代實行“不樹不封”的土葬制度，大多墓葬使用深埋且不起墳丘的“秘葬”習(xí)俗，既沒有封土堆，也沒有地面建筑作為標(biāo)識，因此元代大型的陵墓大多湮沒難尋，導(dǎo)致元代墓室中的壁畫十分稀有。

開芳宴題材多見于宋遼金元時期墓葬，這些墓葬多為繼承漢代磚室墓演變而成的仿木建筑結(jié)構(gòu)雕磚壁畫墓。開芳宴是這些墓葬中常見的壁畫圖案，用于體現(xiàn)墓主人夫婦的和睦與恩愛，也反映了當(dāng)時人們理想的家庭模式。

以《夫妻對坐圖》為代表的元墓壁畫的發(fā)現(xiàn)，為研究元代服飾和繪畫藝術(shù)提供了第一手資料，同時也有助于我們了解元代的社會習(xí)俗和文化生活。

（草原云·正北方網(wǎng)記者  高玉璞  通訊員  孫雪江）(本版圖片由赤峰博物院提供）

【自白】

我們這樣秀恩愛

□高玉璞

這是一場表達夫妻琴瑟和鳴的宴席。大家知道，在封建社會禮制中，男女不平等的社會地位，決定了女性只能把一生的幸福寄托于美滿的婚姻，老話常說的“夫貴妻榮”便是這個道理。作為那時的女子，我是幸運的。

愿得一人心，白首不分離，是丈夫?qū)ξ业纳钋?。為此，他常在一些傳統(tǒng)節(jié)日里特意為我舉辦開芳宴，有時還興致勃勃地讓畫師把宴席的情景記錄下來。

開芳宴是獨屬于夫妻二人的家宴，丈夫借此浪漫地表達對妻子的愛戀之情，流行于唐宋金元時期，在上元節(jié)（元宵節(jié)）、上巳節(jié)（三月三）等傳統(tǒng)節(jié)日期間舉辦。與開芳宴對應(yīng)的是“開華宴”，由妻子為丈夫舉辦。這個溫馨活動的主題是夫妻對坐宴飲，觀賞樂舞表演。

孟子說：“不以規(guī)矩，不能成方圓”。大家別以為我們夫妻間的宴飲是一件很隨意的事，該遵守的禮儀必須遵守。你們看，在我們的帷帳里，帳幔卷簾、屏風(fēng)桌椅、盤盞箱柜，干干凈凈，擺放有序。我和丈夫在桌前相對而坐，桌子上注壺、溫碗和盛有瓜果食物的杯、盤、碗、盞等一應(yīng)俱全。

丈夫頭戴圓頂帽，帽纓垂肩，身著右衽窄袖藍色長袍，腰上圍著玉帶，腳穿高腰靴子。他左手放在膝蓋上，右臂托在座椅卷云形扶手上，不怒自威中顯示著一種悠閑。作為家里的女主人，我不能像丈夫那樣盡顯隨意，反而還得讓自己時刻保持端莊。我把頭發(fā)高挽成髻，為防止頭發(fā)散落有失體統(tǒng)，又用針簪固定了一下。我上身穿左衽紫色長袍，外披深藍色開襟短衫，腰間的緞帶下垂至膝蓋，腳上也穿著靴子，雙手藏于袖間，雙臂相對，端正地坐著。

我和丈夫身后各站立著男女侍者，雖然是仆人，穿著也得講究。男仆頭戴當(dāng)時傳統(tǒng)的圓頂帽子，腰間系著細腰帶，右側(cè)掛著一個扁圓形荷包，雙手捧匜，隨時準(zhǔn)備為我們倒水，女仆梳雙丫髻，系紅色發(fā)飾，額頭上點綴著小裝飾，滿臉喜興，雙手捧奩，隨時準(zhǔn)備為我補妝。

舞樂表演很精彩，有吹笛的、擊鼓的，好不熱鬧。開芳宴讓我感受到了“有夫有婦，然后為家”的其樂融融與富足安適的幸福生活。

【觀點】

民族融合的畫風(fēng)

□孫雪江

元墓壁畫《夫妻對坐圖》色彩柔和、線條流暢、筆力剛健，被稱作元墓壁畫的精品之作。壁畫以鐵線描為主，畫中人物的外輪廓運用粗重流暢的長線，揮筆灑脫自如。在處理人物的五官與手部等細節(jié)時，畫師又選用了纖細的短線，細膩而精煉。由于壁畫的線條對比明顯，使畫中人物的五官更加清晰飽滿，這種線條的轉(zhuǎn)換使用，體現(xiàn)出了元代畫師熟練而高超的繪畫技藝。

在元墓壁畫中，畫師會運用高度寫實的手法，對人物五官、神態(tài)、服飾等進行細致入微地刻畫。在服飾繪制方面，無論是從整體線條到細節(jié)裝飾，還是從顏色到式樣，都做了精心描繪。因而壁畫《夫妻對坐圖》中人物的圓頂暖帽、窄袖長袍、開襟短衫、紫色長袍等服飾細節(jié)，在不經(jīng)意間透露了墓主人高貴的社會地位。

在赤峰地區(qū)，考古學(xué)家先后發(fā)現(xiàn)了5座珍貴的元代壁畫墓，分別為元寶山區(qū)沙子山1號、2號壁畫墓，三眼井1號、2號壁畫墓，翁牛特旗元代薊國公張應(yīng)瑞家族墓，這些墓葬壁畫所表現(xiàn)的內(nèi)容主要有飲宴圖、出獵圖、歸來圖、行旅圖、山居圖、禮樂圖和各種裝飾圖案。壁畫內(nèi)容中既有反映蒙古族人的狩獵習(xí)俗，也出現(xiàn)了研茶圖、奉茶圖等日常生活習(xí)俗的畫面。從墓室壁畫的繪制技法上，體現(xiàn)出元代中原繪畫藝術(shù)對游牧繪畫藝術(shù)的影響，反映了民族間的文化融合。

赤峰地區(qū)這些珍貴的元墓壁畫為我們研究元代的歷史、禮俗、制度、服飾衣冠乃至北方各族人民之間的交流交往交融，提供了彌足珍貴的實物資料。

（作者系赤峰博物院副研究館員）

【史話】

千年不散開芳宴

中國的墓葬壁畫可追溯至秦漢，內(nèi)容從簡單裝飾發(fā)展為復(fù)雜敘事，圖案包括逝者生前活動場景、神靈百物、神話傳說、歷史故事、日月星辰等，繪畫風(fēng)格有寫實的，也有豪放寫意的。

隋唐時期，社會經(jīng)濟文化繁榮，墓葬壁畫題材充分描繪墓主生前生活。兩宋時期，墓葬壁畫達到極盛，開芳宴成為常見裝飾圖案。開芳宴一詞出自宋人羅曄的《醉翁談錄》，書中對夫妻在廳中對坐宴飲，觀廳前歌舞的場景稱之為開芳宴，并進一步指出這是表達夫妻相愛的一種方式。由此得知，開芳宴需具備夫妻對坐宴飲和歌舞表演這兩個要素。

在開芳宴壁畫描繪中，夫妻位于畫面中心，桌上擺滿佳肴美酒。丈夫顯不怒自威之態(tài)，妻子則溫婉端莊。夫妻二人身邊有男仆與侍女，還有屏風(fēng)、花卉等擺設(shè)，增添雅致氛圍。壁畫以流暢的線條，細膩的筆觸，勾勒人物表情和服飾紋理，用鮮艷的色彩烘托熱鬧歡樂的氛圍。

開芳宴壁畫承載著深刻的家庭倫理觀念，體現(xiàn)“夫婦和而后家道成”的儒家思想。墓葬壁畫中繪制此場景，既表達墓主對生前家庭生活的眷戀，也寄托對來世家庭和諧的祈愿。同時，這一題材反映當(dāng)時社會生活水平和審美趣味。豐盛食物、精美酒具和華麗服飾，體現(xiàn)物質(zhì)富足，人物姿態(tài)優(yōu)雅、場景布置精巧，體現(xiàn)人們對精致美好生活的追求。

開芳宴壁畫在墓葬壁畫史上有獨特地位，與其他題材相比，它聚焦家庭生活微觀層面，展現(xiàn)古代人際關(guān)系和價值觀念。在宋遼金元不同時期的文化差異下，開芳宴壁畫風(fēng)格各有特色。北宋時期強調(diào)人物文雅和畫面細膩感，遼金元時期融入北方游牧部族的豪放元素，但萬變不離其宗的是體現(xiàn)了夫妻的恩愛之情。

(雷煥  供稿）（支持單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)文化和旅游廳）

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